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家庭

         我们在探求杜甫思想来源时,不能忽视来自家族血缘的影响。公元712年杜甫出生于一个有悠久传统的官僚家庭。祖先中他最引以为豪的是杜预和杜审言,他们代表着杜氏家族的两个传统。从先祖杜恕与杜预开始,杜氏家族就形成了“奉儒守官”的传统。这一传统为杜甫带来了儒家的政治理想与人生理想;杜氏家族的另一个传统是诗歌,这一点在祖父杜审言那里表现得特别突出,以致他有“诗歌吾家事”的自豪。"诗是吾家事"的家庭传统对杜甫的影响是巨大而且深远的,虽说杜甫的诗学成就绝非社审言所能比拟,但这种传统毕竟是杜甫走上漫长艰苦的艺术探索之路的原动力之一,这正是他一生中屡屡回忆乃祖的原因。这两个传统对杜甫的人生和诗歌创作都起到了重要的作用。

        十三世祖杜预      晋镇南大将军,都督荆州诸军事,封当阳县侯

        十二世祖杜耽      晋凉州刺史

        十一世祖杜顾      晋西海太守

        十世祖杜逊          东晋初南迁襄阳,为襄阳杜氏始祖。任魏兴太守

        九世祖杜灵启      南齐给事中

        八世祖杜乾光      齐司徒右长史

        七世祖杜渐          梁边城太守

        六世祖杜叔毗      北周硖州刺史

        五世祖杜鱼石       隋获嘉县令

        曾祖杜依艺           唐监察御史,巩县令。杜氏自此迁居巩县

      祖父杜审言           武后圣历中任膳部员外郎,中宗神龙间任修文馆直学士,初唐时期的杰出诗人,精于律诗,尤工五律。其诗格律精工,是唐代近体诗的奠基人之一。他同当时的李娇、崔融、苏味道合称为“文章四友”。但他恃才傲物,自认为宋玉的文章和王羲之的书法都在他之下。史书用“矜诞”来形容他

         父杜闲                  玄宗开元末任兖州司马,约于天宝五载调任奉天令,杜闲是杜审言的幼子。唐睿宗景云元年(710)与元配清河崔氏结婚,玄宗开元十一年(723)与继室卢氏再婚。共生五子一女。长子杜甫为崔氏在巩县所生。开元五年(717)杜闲为郾城尉,开元二十年(732)擢为奉天令,开元二十五年(737)前后擢为朝议大夫兖州司马,居京兆杜陵。开元二十九年(741)病故。

         母亲崔氏              杜甫的母亲姓崔,清河东武城(今属山东)人,属清河崔氏,是汉朝至隋唐时期的北方着名大族。杜甫外祖父的母亲,是唐高祖李渊第十八子舒王李元名的女儿。外祖母的父亲李琮,是唐太宗李世民的嫡孙,即太宗第十子纪王李慎的次子,被封为义阳王。唐睿宗景云元年(710)与杜闲成婚,两年后生下杜甫。在杜甫尚未记事时她便辞世。

         夫人杨氏              杜甫夫人杨婉约生于开元五年,弘农(今河南灵宝)人,为司农少卿杨怡女。开元二十二年杜甫与杨婉结婚。她自幼喜读书,写得一手好字,相貌美丽而言行端庄,性情温和而体贴。她为杜甫生儿育女同时也担惊受怕,是杜甫同甘共苦的贤内助,也是杜甫解语会心的知音。杨婉卒于大历元年秋前,享年49岁。杨氏卒后,杜甫于大历二年秋,在夔州与当地一位少妇再婚。

         长子宗文               杜甫长子,字质夫,小名熊儿。娶妻郝氏。有子嗣绍。

         次子宗武               小名骥子,杜甫次子。杜甫喜欢骥子,作《遣兴》以表达:骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。他还把宗武视作自己诗歌事业的继承人,作《宗武生日诗》云:“自从都邑语,已伴老夫名。诗是吾家事,人传世上情。”宗武的确表现出不凡的诗歌才华。相传宗武以诗示阮兵曹,阮兵曹返还诗作,并回赠一把石斧,暗示如果宗武不砍去自己的手,凭他的诗艺,天下的诗名,将重归于杜家。可惜他的诗作没有传于后世。娶何氏,葬衡山。生子嗣业,另有一女。卒年不详。

          孙子杜嗣业           杜甫之孙,宗武子。约生于唐德宗建中元年(780),卒年不详。813年,嗣业按照父亲杜宗武安排,在祖父杜甫死后四十余年,将杜甫的灵柩迁移到偃师。据《京兆杜氏宗谱》记载,嗣业娶余氏,生子二:长曰筵,次曰策。杜策,字昌华,官迁南康(今江西星子县)府君,江右(江西)杜氏始祖也。


关于杜甫祖先的故事

        杜预建功(奉儒守官传统的代表人物)

      杜预为西晋时期的大将军,多才善战、文武兼修,被称为是“杜武库”,因灭吴有功被封为当阳县侯。他通晓法律、经济、天算、工程等多个方面,同时还是左传的研究者,着有《春秋左氏经传解集》,他对儒学的研究有重大的贡献。此处用动画视频的方式形象的介绍了“杜预建功”的故事,让游客对杜氏家族奉儒守官的传统有更深的了解。
        司马昭执政后,杜预和司马昭的妹妹高陆公主成亲,成为司马氏集团的成员之一。在平蜀战争中,杜预被任命为主力军统帅钟会的镇西将军府长史。景元四年(263),钟会联合蜀将姜维谋反,准备杀害同来的魏军将领。后来在计划实施时,钟会被乱兵杀死,杜预的同僚遇害,他凭借智慧幸免于难。灭吴战争中,杜预被任命为西线指挥。咸宁六年(280)正月,杜预对江陵围而不歼,秘密调动八百士卒趁夜色渡过长江,一面在山上到处点火,虚张声势;一面分兵袭击乐乡附近的各个要害地区。另一批将士乔装进城,活捉了吴军都督孙歆。攻打吴都建邺时,有人提出天气转热,雨水增多,士兵不服水土容易染疾疫,应等到冬天再进军。杜预说:“现在我们接连取胜,正需要一鼓作气。打仗好比劈竹子,只要劈开几节,底下就会迎刃而解了。”以后战争的形势正象杜预所预言的那样。整个灭吴一役,杜预功勋卓着,充分显示了其卓越的军事才能。
        杜预本人几乎没有什么武艺。《晋书》本传讲,他连骑马都不会,射箭的技术也很糟糕。但每有军事活动,朝廷都要召他参谋规划。在灭吴战争中,吴人最恨杜预,主要是因为他善于用兵,常常给敌人以致命打击。杜预有大脖子病,东吴人就给狗脖子上戴个水瓢,看见长包的树,写上“杜预颈”,然后砍掉,借以发泄对杜预的仇恨。晋统一全国后,杜预继续镇守襄阳。他在荆州兴建了一些水利工程,使一万余顷农田受益。他主持开凿了从扬口到巴陵的运河一万余里,使夏水和沅、湘两水直接沟通,既解决了长江的排洪问题,又改善了荆州南北间的漕运。杜预的政绩,受到了当地人民的赞扬,老百姓称他为“杜父”,并歌颂说:“后世无叛由杜翁,孰识智名与勇功。”

        杜审言(诗是吾家事传统的代表人物)

      1、有一天,杜审言突然对几个熟人说:“你们知道吗?苏味道就要死了!”大家惊得目瞪口呆。杜审言慢条斯理地说:“苏味道写了一篇文章,送来让我看,我一看,那文章实在是太差劲儿,就狠狠地在上面写了几句批评的话。他要是看到我写的评语,还不得羞死?所以我说苏味道就要死了!”
      2.杜并舍身为父复仇的事情传到武则天的耳中,武则天也很感动。她把杜审言召来,对他说:“我准备还让你做官,你高兴吗?”“当然高兴!”杜审言高兴得在皇宫里跳了起来。武则天被逗得哈哈大笑:“既然这样高兴,何不写一篇《欢喜诗》?”杜审言当场提笔写了一首《欢喜诗》。武则天看杜审言才思敏捷,当场就他任命他为授文馆直博士。
       杜审言病重时,诗人宋之问等人前来看望。他对来人们说道:“如今我被命运捉弄,死了也不算什么。有我在,学问总是压住你们,现在我要死了,你们可以出头了。不过可惜的是,没有一个真正有才华的人能接替我啊!”说完便气绝身亡。
 
         杜并刺仇

        杜并是杜审言的次子,杜甫的叔叔。他小时天资聪慧,老成持重,很懂礼貌,又好学习。父亲教他读书写字,他刻苦努力,“日诵万言,尤精翰墨。”不幸八岁上母亲去世了,他不胜哀痛,“每号哭涕泪中有血。”大家都夸他是个有出息的孩子,长大后会成为出类拔萃的人才。
        武后时,杜审言被贬为吉州(江西吉安)司户参军,十六岁的杜并随父前往。杜审言因看不惯当地官吏贪赃枉法、腐化堕落,引起了当地官员的忌恨。司马周季童受了司户郭若讷的蛊惑,将杜审言下狱,意欲杀之。杜并看见父亲遭受冤屈,饭菜不食,形容憔悴,心里萌生冒死报仇的念头,每日打探司马府的动静。
那年七月十二,杜并潜入司马府。只见周季童坐在首席。杜并乘其不备,突然抽出匕首,朝周季重猛刺。席间登时大乱,官兵围上来乱刀齐砍。杜并身中数刀,却毫不胆怯,最后因寡不敌众,含笑倒在血泊之中。周季重临死前叹息道:“想不到审言有如此孝顺的儿子,郭若讷害得我好苦呀!”
        杜并刺仇的事,很快地传到了京师,朝野内外为杜家出了这样的孝子而交口赞誉,杜审言也得以免死。杜并的灵枢回到洛阳后,亲朋好友都来看望,就连素不相识的人也纷纷前来吊唁。在办理丧事时,文学家苏额为杜并写了墓志铭,巩县老乡、诗人刘允济亲自写了祭文。杜并的事迹被杜氏家族世代传颂,杜甫也深受影响,以自己是孝童的侄子为荣。
       《大周故京兆男子杜并墓志铭》石 武后长安二年(702),杜审言收拾儿子遗骸,于四月十二日,瘗于洛阳建春门东五里(杜氏祖茔偃师首阳山前)。自为祭文以祭并。左台监察御史苏颋为墓志,赞曰“安亲扬名,奋不顾命,行全志立,殁而犹生。”刘充济为祭文。
        在唐太宗贞观十八年也就是公元644年,任监察御史的杜依艺(杜甫的曾祖父)到巩义当县令,杜家全家就从湖北襄阳搬到巩县站街镇南瑶湾村定居于此,所以巩义就能为了唐代伟大诗人杜甫的家乡。公元770年杜甫由于贫病交加病死在湖南湘江的小船上(享年59岁),到了公元813年他的孙子杜嗣业将杜甫的遗骨运回家乡巩义,所以说杜甫是来自这片土地,死后又回归到这片土地,地地道道的巩义人。
 

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